【新1万円札の顔】渋沢栄一って何した人？なんでお札に選ばれたの？

どうしたんじゃ？中学生じゃアルバイトはできんじゃろうに。

渋沢栄一さんは“どうして新1万円札の顔に選ばれたのか”
“何をした人”で“どういうところがすごいのか”

気になりはせんじゃろうか？

できるだけわかりやすく説明しよう。

マナブはなぜじゃと思う？

“なぜ栄一さんがお札の顔に選ばれたのか”
を考えてみてほしいんじゃよ。

それは、“世の中のため”ということじゃ。

先に問題の答えじゃ。

大河ドラマや新しいお札のおかげで
「“渋沢栄一”って名前くらいは聞いたことがある」
という人は多いじゃろう。

じゃが、渋沢栄一さんがどういう人物なのかはあまり知られておらんのかもしれんの。

栄一さんは500もの会社の設立・運営に携わったと言われておる。

実業界での活躍ぶりから、
「近代日本経済の父」
「日本資本主義の父」
「日本実業界の父」
と呼ばれておるの。

ただ、栄一さんにこういう名誉ある呼び名があるのは、会社の数だけではないと思うんじゃ。

国の古いしくみをガラッと変えた上で、今まで日本になかった会社をいくつも作ったんじゃ。

それによって日本の近代化が進み、たくさんの人の生活が豊かになったんじゃよ。

百聞（ひゃくぶん）は一見（いっけん）にしかずじゃ。
江戸時代と明治時代の街並みを見比べればわかりやすいじゃろう。

ほれ、これを見るんじゃ。全然ちがうじゃろう？

農業から工業へ。
和服から洋服へ。
ちょんまげから散切（ざんぎ）り頭へ。
侍から会社員へ。
飛脚（ひきゃく）から郵便へ。
馬から鉄道へ。
茅葺（かやぶ）き屋根からレンガ造りへ。

“近代化”とはこういうことなんじゃ。

これに大きく貢献した人物のひとり、それが渋沢栄一さんなんじゃ。

とはいえこれだけでは説明のつかないところもたくさんあるし、そもそもこれがどういう意味かよくわからないと思うんじゃ。

渋沢栄一さんの人生のあゆみから一緒に見てみよう。

まずは栄一さんの年表を見せよう。

渋沢栄一さんの人生は大きく4つの時代に分けられる。

野心に満ちた『尊攘志士（そんじょうしし）時代』
頭角を現した『幕臣（ばくしん）時代』
国のルールを改めた『新政府役人時代』
人々を豊かにした『実業家時代』
の4つじゃ。

1つ目の『尊攘志士時代』じゃが、
“尊攘志士”というのは知っておるかの？

“尊王攘夷”とは「天皇を尊（とうと）び、外国勢力をしりぞける」という思想。

つまり、“尊攘志士”というのは「天皇を尊び、外国勢力をしりぞける」という思想を持った武士たちを表す言葉じゃ。

彼らは幕府反対派なんじゃが。。。

日本はそのころ鎖国が200年ほど続いておった。
そんなときに1853年にペリーが浦賀にやってきて開国を要求してきたんじゃ。

幕府はその要求に従って、開国したんじゃ。
「わかりました、日本はあなたの国と貿易しますよ」とサインをした、ということじゃな。
このとき結んだ条約が、1854年の日米和親条約（にちべいわしんじょうやく）と1858年の日米修好通商条約（にちべいしゅうこうつうしょうじょうやく）じゃ。

反発する声も多い中で、半ば強引に進めた幕府の対応に納得のいかない者たちが、幕府反対派として、尊王攘夷の思想を強く持つようになる。それが“尊攘志士”なんじゃ。

渋沢栄一さんもその１人だったということじゃ。

栄一さんはこのあと、幕府に仕（つか）えておるんじゃよ。

渋沢栄一さんは1840年に埼玉県深谷市（ふかやし）で生まれる。

栄一さんは幼いころから父親に学問を教わり、10歳のときからいとこ・尾高惇忠（おだかあつただ）から“論語（ろんご）”というものを教わり始める。

これは
“自分がされたくないことは人にもしないようにしなさい”
という意味じゃ。

こういう言葉をまとめたものが“論語”なんじゃよ。

そのくらいの頃から早くも商売の才能が見え隠れしておったという。
14歳のときから1人で藍（あい）の葉の買い付けに行って、大人相手に金額を交渉したり、質のよいものを見極めたりしておったらしいからの。

“幕府の腐敗（ふはい）”を知ることになった出来事じゃ。

栄一さんが「父に確認して改めてお返事します」と答えたところ、代官が怒って「そんなのいいからさっさと持ってこんかい！」と言ったそうなんじゃ。

500両というのは現代のお金に換算すると、数千万円ほどのお金らしい。。

じゃが、栄一さんは決して納得できなかった。

「これはあまりにも不平等すぎる！」
「権力者とはいえ理不尽にも程がある！」
「こんな身分差別があっていいものか！」

そういうことを思ったんじゃ。

不正に対する怒りや悔しさ。
幕府への不信感。
社会制度への疑問。

栄一さんはこの出来事がきっかけで
「日本を変えたい！」
「日本をもっと良くしたい！」
という強い思想を持つようになるんじゃ。

それとともに尊王攘夷の思想がどんどん強まっていったんじゃろう。

そして栄一さんが23歳のときじゃ。
“高崎城（たかさきじょう）乗っ取り計画”を立てる。
これは、いとこ・尾高惇忠を含めた尊攘志士の仲間たちと、横浜外国人居留地（よこはまがいこくじんきょりゅうち）を焼き討ちし幕府を倒す、という計画じゃ。

ここからが2つ目の『幕臣時代』じゃ。

放浪中にある人物と再会を果たすんじゃ。

この再会が渋沢栄一さんの運命を大きく変える。

一橋家というのは幕府とかなり密接な関わりがある。
栄一さんはこのタイミングで幕府側になった、といえるじゃろう。

じゃが、栄一さんのいちばんの目的は
「日本を良くしたい」
ということじゃ。

それが叶うのであれば、尊攘志士側であろうと、幕府側であろうと、手段を問わなかったんじゃないじゃろうか。

それと、一橋慶喜は幕府側でありながらも改革派だったんじゃ。
彼の下につけば幕府を内側から変えて日本を良くできると思った、というのもあるかもしれんの。

1866年、主君であった一橋慶喜が征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に就任。
名前も変わって徳川慶喜（とくがわよしのぶ）になる。

それにともなって栄一さんは幕臣になったんじゃよ。
あっという間に将軍の右腕じゃ。

そして翌年の1867年、大きな転機が訪れる。

栄一さんは使節団として、徳川慶喜の弟・昭武（あきたけ）とともに、パリの万国博覧会に参加することになるんじゃ。
日本にとっては万博は初参加じゃ。鎖国しておったからの。

このパリ万博の参加というのは、栄一さんの人生にとっても日本の近代化にとっても、最も重大な出来事といえるじゃろう。

日本にはない先進的な機械工場。
銀行や株式会社という画期的なしくみ。
市民が自由に意見を交わせる社会。

パリには感銘を受けるものがたくさんあったんじゃ。

目に映るすべてが衝撃的な光景だったんじゃよ。

「これを日本に取り入れたらどうなるんだろう」
「日本は今よりももっと豊かになるに違いない」
そう思ったはずじゃ。

ここからの栄一さんの活躍がそれを物語っておる。

それが1867年の“大政奉還（たいせいほうかん）”じゃ。
聞いたことあるじゃろう？

これによって鎌倉時代から約700年続いた武士の時代が終わりを迎えたんじゃ。

栄一さんはお世話になった徳川慶喜に恩返ししたかったんじゃが、慶喜から「お前はお前の道を行きなさい」と言われたらしいの。

1869年、栄一さんが29歳のときに作ったのが、“商法会所（しょうほうかいしょ）”という株式会社の前身となるような組織じゃ。
銀行と商社を合わせたような組織で、近代企業の先駆けとなる画期的な組織だったんじゃ。

栄一さんのその功績が知れ渡って、新政府・明治政府にいた大隈重信（おおくましげのぶ）の目に留まるんじゃよ。
彼にスカウトされ、栄一さんは大蔵省に入り官僚として働くことになるんじゃ。

そこで栄一さんは租税制度（そぜいせいど）の改革、郵便制度の改革、新貨幣制度の制定といったさまざま制度改正に取り組むんじゃ。
2年足らずで200以上の改革をするんじゃ。

1870年の栄一さんが30歳のときに、富岡製糸場（とみおかせいしじょう）の主任にも任命される。
この工場は、“官営模範工場（かんえいもはんこうじょう）”と呼ばれる、明治政府が作った民間のお手本となる工場なんじゃ。

1873年には第一国立銀行（だいいちこくりつぎんこう）の創設にも携わる。
パリで学んだ銀行制度を取り入れた、日本初の近代的な銀行じゃ。

“実業家・渋沢栄一”の誕生じゃ。

栄一さんは大蔵省を辞めるやいなや、自らが創設に関わった第一国立銀行の頭取（とうどり）に就任する。

そういえばさっき言ってなかったんじゃが、この第一国立銀行は現在のみずほ銀行なんじゃ。

はじめにも話したとおり、栄一さんは500社ほどの設立や運営に携わったんじゃが、それらは今から100年以上前に作られた会社でありながら、今もなお続いておる会社がたくさんあるんじゃよ。

東京海上火災保険、王子製紙、東京ガス、サッポロビール、日経新聞、東京電力、帝国ホテル、JR東日本など挙げだしたらキリがないほどじゃ。

栄一さんに教えを請（こ）う人も多かったそうじゃ。

そういう若い実業家たちが集まって経済や社会を学んだり、交流したり、親睦を深めたりできるように“竜門社（りゅうもんしゃ）”という組織も作ったそうじゃ。
その組織は“渋沢栄一記念財団”と名前が変わって、今も引き継がれておるの。

じゃがの、栄一さんはビジネスだけに力を注いでいたわけではないんじゃ。

教育や福祉や医療といった社会事業にも精力的に取り組んで社会に貢献したんじゃよ。

日本赤十字社（にほんせきじゅうじしゃ）、聖路加国際病院（せいるかこくさいびょういん）、一橋大学、日本女子大学、早稲田大学など、600以上の社会事業に関わったんじゃ。

貧困層や病弱者や孤児といった、社会的に弱い立場に置かれた人たちを支援し続けたんじゃ。

晩年は、民間人でありながらアメリカとの外交にも取り組んでおったんじゃ。
そのころ移民問題や日清戦争の影響で日米関係は緊張状態にあって、栄一さんは心を痛めておったんじゃ。
日本とアメリカの関係改善のために積極的に民間外交に力を入れておったようじゃの。

こういった活動が認められて、ノーベル平和賞にも2回ほど候補になっておるんじゃ。

葬儀には皇族（こうぞく）や政府高官（せいふこうかん）や財界人など国内外の多くの人々が参列して、沿道には「栄一さんの棺（ひつぎ）を見送りたい」という一般市民の人たちが集まり、飛鳥山（あすかやま）の渋沢邸から青山斎場までの埋め尽くしたそうじゃ。

栄一さんの多くの功績、実業家や慈善家としての志、人間としての魅力。
それらがたくさん詰まっておったじゃろう？

これが渋沢栄一さんの人生じゃ。

渋沢栄一さんの功績をまとめるとじゃな、

『日本の経済・金融制度の基盤を構築したこと』
『日本の近代産業の発展に貢献したこと』
『教育・福祉・医療・文化・インフラなど幅広く社会に貢献したこと』
『道徳経済合一（どうとくけいざいごういつ）を広めたこと』

この4つじゃ。

ひとつひとつ解説しよう。

これは主に大蔵省での役人時代の功績じゃな。

さっきも紹介したんじゃが、商法会所という株式会社のもととなる組織を作ったり、第一国立銀行という日本初の銀行を作ったりしたんじゃ。

つまりじゃな、国のルールを変えて、お金が動きやすいしくみ・ビジネスがしやすいしくみを作ったんじゃよ。

こっちは主に大蔵省を辞めたあとの実業家時代の功績じゃ。

マナブもおどろいておったように、500社の会社の設立に携わったということもその功績の一つじゃろう。

100年以上前に作られた会社が今もなお日本経済を支えてくれておる。

時代遅れだった日本を、栄一さんたちが前に進めてくれたんじゃよ。

これは600もの社会事業に取り組んでいたことじゃな。教育や福祉や医療など多岐にわたる。

教育に関してじゃと、貧困層や女性や地方の子どもたちといった、教育を受けたくても受けられない弱い立場の子たちにこそ注力すべきと考えておったそうじゃ。

鉄道を作ることで“人”と“物”の動きが活発になり、銀行や株式会社を作ることで“お金”の動きが活発になる。
そのおかげで国がどんどん豊かになっていったんじゃ。

渋沢栄一さんを語る上で欠かせないのが、この“道徳経済合一”という考え方じゃ。

“道徳経済合一”というのは、
「道徳と経済は両立すべきである」
という考え方のことじゃ。

一般的に、
人として善（よ）い行いをするという“道徳”と、
ビジネスでお金を稼ぐという“経済”は、
対立するもので両立できない関係、として知られておったんじゃ。

じゃが、栄一さんは
「道徳と経済の2つは矛盾しない。
むしろ、道徳のないビジネスは成立しない」
と説いたんじゃ。

それが“道徳経済合一”じゃ。

「人や社会に価値を提供することより、自分の利益ばかりを優先したビジネスをしてれば、一時的にうまくいったとしても長続きせずいずれ終わる」

そう考えていたんじゃ。

栄一さんの代表的な著書に『論語と算盤（そろばん）』がある。
1916年、栄一さんが64歳のときに出された本じゃ。

この本のタイトルなんじゃが、
“論語”は道徳や倫理のこと
“算盤”は経済やビジネスのこと
を表しておるんじゃよ。

この考え方を世の中に広めて、みんなが豊かになる社会を目指したんじゃ。

それは渋沢栄一さんの精神じゃ。

われわれが学べる、渋沢栄一さんの精神は大きく3つある。

『公益（こうえき）の追求』
『弱者救済』
そして『道徳とビジネスの両立』じゃ。

これはマナブが答えを持っておるよ。

なんと言っておったかの？？

“公益”というのは社会全体の利益のことじゃ。
栄一さんは社会全体が豊かになる、ということをなにより大事にされておったんじゃ。

じゃから、
「人として正しい方法でお金を稼いで、
社会が良くなることに使うべき」
と考えておったんじゃよ。

なにかわかるじゃろうか？

大政奉還をさかいに武士の時代が終わり、大きな制度改正もあって、以前よりは身分の差がなくなった。

ただ、完全に平等にすることはむずかしい。いつの時代も権力者はいる。

それが栄一さんから学ぶべきこと、2つ目の『弱者救済』なんじゃ。

1923年の関東大震災のとき、栄一さんは83歳という高齢でありながら、政府より早く炊き出しをしたり、被災者が収容できる場所や臨時病院を確保したり、国内外から多くの義援金を集めたりしたそうじゃ。

『道徳とビジネスを両立』というのは、さっき言った“道徳経済合一”のことじゃな。

この道徳経済合一は現代にも通じる考え方なんじゃ。

いま日本は経済成長が伸び悩んでおる。
わしはいまのこういう時代こそ、人のためのビジネスが必要じゃと思うんじゃ。

せっかくじゃから、栄一さん本人の例えを借りて説明しよう。

もしみんなが自分のことだけを考えて「われ先に！」と行こうとするとどうなるじゃろうか。

自分勝手な行動をしたことで、結果的に自分の首を絞めることになるんじゃよ。

周りの人を尊重しながらともに進むことで、結果的に自分も早く通れるんじゃ。

自分の利益ばかりのビジネスをみんながすると、払うお金が増えて世の中の人たちはだんだんお金を使わなくなる。お金の流れが悪くなってしまうんじゃ。
結果的に自分の利益を優先したビジネスをしていた人も稼げなくなり、みんなが不幸になるんじゃ。

じゃが、みんなが社会全体の利益を考えたビジネスをすることで、お金を使う人が増えて、お金がスムーズに回るようになる。自分に入ってくるお金もどんどん増えて、最終的にみんなが幸せになるんじゃ。

栄一さんは近代化に大きく貢献した人じゃからの。
もしかしたら2、30年ほど遅れていたかもしれんの。

栄一さんがいなかったらその“あたりまえにあるもの”が今より少し少なかったかもしれんの。

これだけ世の中のため、みんなのために生きた人じゃ。
いまも栄一さんのことを愛する人は多いじゃろう。

かくいうわしもその１人なんじゃ。

栄一さんが今も愛されるのは、
近代化や経済発展に貢献したという“偉大な功績”
社会全体の利益を追求するという“道徳経済合一の思想”
というところがあるじゃろう。これまで紹介した部分じゃな。

それ以外でいえば、栄一さんの“人柄”、というところもわしはあると思うんじゃ。

栄一さんは常に向上心を持ち新しい挑戦をしつつも、温厚で誠実な人柄じゃったそうじゃ。

その人柄が論語と算盤を読むと伝わってくるんじゃよ。